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      <title>くるみ割り人形</title>
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      <description></description>
      <language>ja</language>
      <copyright>Copyright 2009</copyright>
      <lastBuildDate>Mon, 05 Oct 2009 01:26:52 +0900</lastBuildDate>
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      <docs>http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss</docs> 

            <item>
         <title> クオリアに関する思考実験</title>
         <description><![CDATA[クオリアの問題を扱った思考実験に以下のようなものがある。

逆転クオリア 
同等の物理現象に対して、異質のクオリアが伴なっている可能性を考える思考実験。色についての議論が最も分かりやすいため、色彩について論じられることが最も多い。同じ波長の光を受け取っている異なる人間が、異なる「赤さ」または「青さ」を経験するパターンがよく議論される。逆転スペクトルとも呼ばれる。
哲学的ゾンビ 
全ての面で普通の人間と何ら変わりないが、クオリアだけは持たない、という仮想の存在。心の哲学において、クオリアという概念を詳細に論じるためによく使われる。 
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マリーの部屋 
生まれたときから白黒の部屋に閉じ込められている仮想の少女マリーについてのお話。マリーは白、黒、灰色だけで構成された部屋の中で、白黒の本だけを読みながら色彩についてのありとあらゆる学問を修める。その後、この部屋から解放されたマリーは色鮮やかな外の世界に出会い、初めて色、というものを実際に体験するが、この体験（色のクオリアの体験）は、マリーのまだ知らなかった知識のはずである。この事からクオリアが物理化学的な現象には還元しきれない事を主張する。 ]]></description>
         <link>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/10/post_27.html</link>
         <guid>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/10/post_27.html</guid>
        
        
         <pubDate>Mon, 05 Oct 2009 01:26:52 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>国技</title>
         <description><![CDATA[国技（こくぎ）とは、その国固有の文化や伝統に根ざしたスポーツ競技・武術を指すが、厳密な定義は存在しない。また、国技であっても、国内で最も人気のあるスポーツとは必ずしも一致しない。

人によってさまざまな意味で使われるが、おおむね次の二つのどちらかの意味で使われることが多い（国花・国鳥と類似する）。
国家機関によって特別の地位・待遇を与えられているもの 
例：テコンドー（韓国）、アイスホッケー（カナダ） 
国民に深く親しまれ、その国の文化にとって特に重要な位置を占めるという考えが国民に広く支持されているもの 
例：相撲（日本）、野球（アメリカ合衆国） 
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前者の場合は、国家機関から法令等で正式に「国技」としての地位を認定されている。後者の場合は、歴史が古く、その国の伝統文化と深く結びついていれば国技であるとする考えもあれば、現在国民の間に人気が高く、競技者人口や観戦者人口が多ければいいとする考えもあって、定まった説はない。

国技の条件として、その国で生まれたものでなければならないと考える者もいる。しかし国民から深く愛されているスポーツが、外国に起源を持っていることが判明するというケースも珍しいものではない。
また、国技といえども必ずしもその国で人気ナンバー1のスポーツであるとは限らない。確固たる人気を得たスポーツであっても、様々な理由で国技として認知されないことがある。]]></description>
         <link>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/09/post_26.html</link>
         <guid>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/09/post_26.html</guid>
        
        
         <pubDate>Mon, 28 Sep 2009 15:56:33 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>レーニンは</title>
         <description><![CDATA[レーニンは帝政ロシアの残党（白軍）などの反革命勢力や諸外国からの干渉戦争から自らの政権を守るために、戦時共産主義と呼ばれる統制経済に近い体制を敷いた。農村からは武力による食料の徴収が実施され、全ての企業は国有化された。企業家や地主は追放され、内戦に勝利することができた。ボリシェヴィキ以外の全ての政党は解散され、世界初の一党独裁制を確立させ、反対派に対しては秘密警察による取締りを強化した。

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これにより1922年に正式にソビエト連邦が成立したが、内戦の影響で国内における経済活動は完全に破壊され、農村では数百万人の餓死者が発生し、工業生産力は第一次世界大戦前の20-30%程度まで落ち込んだ。レーニンは社会主義化を一歩後退と考え、1921年にネップ（新経済政策）を発表して一定規模の市場経済を認める方針をとった。

1924年のレーニンの死後、ソ連の最高権力者となったスターリンは再び強硬な社会主義化路線に戻り、1928年に第一次五ヶ年計画を開始して、農業の集団化、重工業に大きく偏った国家主導の工業建設を強行した。ボリシェヴィキから改組されソ連における独裁政党となった共産党内部の批判派は一掃され、亡くなったレーニンと、その後継者であるスターリンへの個人崇拝まで行われるに至った。ここに、マルクスの想定していた科学的社会主義の理想とはかけ離れた体制、「ソ連型社会主義」が成立したのである。
]]></description>
         <link>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/09/post_25.html</link>
         <guid>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/09/post_25.html</guid>
        
        
         <pubDate>Sun, 20 Sep 2009 13:09:51 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>戦象</title>
         <description><![CDATA[戦象（せんぞう）とは軍事用に使われた象のことである。主にインド、東南アジアや古代地中海世界で用いられ、突撃で敵を踏み潰すか、あるいは敵戦列を破砕することを主目的とした。象の社会は血縁のある雌の群れを基礎とした母系社会であり、それが原因で雌象は他の雌象へ向かって行く傾向があったため、軍用には雄の象が用いられた。

象を家畜化する試みは、4000年前のインダス川流域で始められた。しかし、低い繁殖力と成長の遅さ、飼育下の群での繁殖の困難さ、妊娠期間の長さのために、おそらく大半は、そして現代に至るまでケッダなどと呼ばれる追い込み罠で野生の象を捕まえて飼いならしていた。初期の象の利用は、強い力を生かした農耕の補助にあった。軍用の起源は紀元前1100年ごろで、その活躍をたたえるサンスクリット語の賛歌が複数残っている。
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その後、戦象の運用はインド亜大陸に隣接したイラン高原を通じて西方へ伝播した。紀元前331年のガウガメラの戦いで、ペルシアのダレイオス3世はアレクサンドロス大王率いるギリシャ軍に対して戦象を運用した。また、アレクサンドロスがインドに侵入した際、ヒュダスペス川の戦いで、パンジャブ王国側は200頭の戦象を運用した。アレクサンドロス死後のディアドコイ戦争では、戦象はより積極的かつ大規模に用いられた。紀元前301年のイプソスの戦いでは、両軍合わせて500頭近くの戦象が運用された。
]]></description>
         <link>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/09/post_24.html</link>
         <guid>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/09/post_24.html</guid>
        
        
         <pubDate>Thu, 03 Sep 2009 11:20:16 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>君主制イラク </title>
         <description><![CDATA[サイクス・ピコ協定により、イラクはオスマン帝国から分割され、フランスとイギリスの勢力下に治められた。 1920年11月11日、イラクは国連からイギリスに委任統治され、イギリス委任統治領イラクと呼ばれることになった。 一方でイギリスは、1915年には、フサイン＝マクマホン協定によってアラブの独立を認めていた。この協定とサイクス・ピコ協定とは矛盾しており、この矛盾が後に中東の混乱の一因となった。

イラクの政体はハーシム家の君主制となった。 1921年に初代国王となったファイサル１世は、メッカのスンナ派ハーシム家の一員で、第一次世界大戦中はオスマン帝国に対抗してアラブ独立運動を指導してきた。 イラク内には多様な民族・宗教の集団があり、特に北部のクルド人は独立を強く求めたが、その意見はイギリスの政策にほとんど反映されなかった。 その結果、特に1920年から1922年にかけて多くの内乱が起きたが、イギリスによって鎮圧された。
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1927年、キルクーク近郊で大規模な油田が発見されたことにより、イラク経済は改善された。 ハーシム王家とスンナ派指導者は中央集権化を進め、1932年、イギリスの間接支配下ではあるが、イラク王国として正式に独立した。 当時、クウェートはイギリスが統治していたが、ハシーム王家は「歴史的にクウェートはイラクに所属している」と主張した。]]></description>
         <link>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/08/post_23.html</link>
         <guid>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/08/post_23.html</guid>
        
        
         <pubDate>Wed, 19 Aug 2009 12:42:07 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>交感神経系</title>
         <description><![CDATA[交感神経系（こうかんしんけいけい）とは自律神経系の一つ。「闘争と逃走の神経（英語ではFight and Flight)」などとも呼ばれるように、激しい活動を行っている時に活性化する。

末梢の交感神経線維は胸髄・腰髄の側角細胞に始まる。ここから出た神経線維は交感神経幹神経節（椎傍神経節）またはさらに末梢の椎前神経節（腹腔神経節・上腸間膜神経節など）に至り、ここで次のニューロンに交代して末梢の効果器に分布している。このように交感神経は2つの神経線維の連絡から成り立っており、神経節までの線維を節前線維といい、交代した神経節から先の線維を節後線維という。なお、1つの節前線維に複数の節後線維が接続していることも多い。　
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胸髄上部から出た交感神経線維は上に向かい頚部交感神経節（上・中・下頚神経節）でニューロンをかえ、頭頚部や上肢、心臓、肺などに分布する。一方で、胸髄中・下部の線維は大内臓神経、小内臓神経などとして、交感神経幹を通過し、腹部の腹腔神経節などでニューロンをかえて腹部の臓器に分布する。また、腰髄上部からの交感神経線維は腰内臓神経を伝って下腸間膜神経節に入りニューロンをかえ、腹部から骨盤部の臓器に分布している。　]]></description>
         <link>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/08/post_22.html</link>
         <guid>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/08/post_22.html</guid>
        
        
         <pubDate>Fri, 07 Aug 2009 09:28:19 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title> 歴史的に形成された道教</title>
         <description><![CDATA[道教の教団の制度は2世紀頃の張角の太平道（黄巾の乱）、さらに張陵の五斗米道（天師道）の教団制度が基本にあるのではないか、と言われている。更に中国に入ってきた仏教の教団制度との類似も指摘されている（特にその出家制度）。

西晋末の葛洪（かっこう）は、『抱朴子（ほうぼくし）』を著し、仙人となるための修行法を説いた。

北魏の寇謙之（こうけんし）は、新天師道をおこした。

5世紀頃（劉宋）の江南で活躍した道士、陸修静（りくしゅうせい 406年 - 477年）はさまざまな流れのあった道教をまとめあげる事に大きな寄与をした、と言われている。当時、江南呪術の系譜であるといわれる「三皇経」、またその他に「霊宝経」、「上清経」などと称される経典群があったが、それらは、系統的に別々の流れのものだった。このころには、道の変化した神である「元始天尊」「霊宝天尊」「道徳天尊」の三清が文献上現れている。
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南斉・梁の陶弘景（とうこうけい 456年 - 536年）は、それらを体系づけた『真誥（しんこう）』を著した。

同姓の老子（李耳）を宗室の祖と仰ぐ唐朝は、宮中での道教の席次を仏教の上に置いた（道先仏後）。]]></description>
         <link>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/07/post_21.html</link>
         <guid>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/07/post_21.html</guid>
        
        
         <pubDate>Fri, 31 Jul 2009 02:06:59 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>高エネルギー物理学は</title>
         <description><![CDATA[高エネルギー物理学は、加速器で作られる高エネルギーを持った基本粒子の衝突反応を詳しく調べ、素粒子と呼ばれる究極の物質の構造や、その基本的相互作用について研究する分野である。

アメリカ合衆国では、スタンフォード直線加速器研究センターや国立フェルミ研究所、ブルックヘブン国立研究所などで、素粒子研究の黄金時代を築いた。 しかし、その後に計画されたSSC計画が予算を大規模に超過して中止に追い込まれた。現在は、欧州原子核研究機構や高エネルギー加速器研究機構の研究に参加を行うことと同時に、将来の国際リニアコライダー計画への参加も表明。
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欧州原子核研究機構では、2008年から始まるLHC加速器を用いた7TeVの陽子・陽子衝突実験により、素粒子の標準模型に必要なヒッグス粒子が発見されることが期待されている。更に、その先にある大統一理論候補の検証への最初のステップが開かれる予定である。

日本では、高エネルギー加速器研究機構における世界最高強度の電子・陽電子衝突装置KEKBを使ったベル実験、つくば市から飛騨市へニュートリノを飛ばしてニュートリノ振動を検証するK2K実験など、世界的に注目される最先端の研究を実施。現在は、SPring-8やJ-PARC、RIビームファクトリーなどによって、加速器科学の応用研究まで視野に入れた取り組みにも注目が集まっている。

]]></description>
         <link>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/07/post_20.html</link>
         <guid>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/07/post_20.html</guid>
        
        
         <pubDate>Mon, 13 Jul 2009 02:23:36 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>もっぱら国内重視の政策が採られ</title>
         <description><![CDATA[しかし鎖国後は、もっぱら国内重視の政策が採られ、基本的に国内自給経済が形成された。そのため三都を中軸とする全国経済と各地の城下町を中心とする藩経済との複合的な経済システムが形成され、各地の特産物が主に大坂に集中し、そこから全国に拡散した。農業生産力の発展を基盤として、経済的な繁栄が見られたのが元禄時代であり、この時代には文学や絵画の面でも、井原西鶴の浮世草子、松尾芭蕉の俳諧、近松門左衛門の浄瑠璃、菱川師宣の浮世絵などが誕生していく。
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元禄時代の経済の急成長により、貨幣経済が農村にも浸透し、四木（桑・漆・檜・楮）・三草（紅花・藍・麻または木綿）など商品作物の栽培が進み、漁業では上方漁法が全国に広まり、瀬戸内海の沿岸では入浜式塩田が拓かれて塩の量産体制が整い各地に流通した。手工業では綿織物が発達し、伝統的な絹織物では高級品の西陣織が作られ、また、灘五郷や伊丹の酒造業、有田や瀬戸の窯業も発展した。やがて、18世紀には農村工業として問屋制家内工業が各地に勃興した。

人と物の流れが活発になる中で、城下町・港町・宿場町・門前町・鳥居前町・鉱山町など、さまざまな性格の都市が各地に生まれた。その意味で江戸時代の日本は「都市の時代」であったという評価[1]がある。18世紀の初めころの京都と大坂はともに40万近い人口をかかえていた。同期の江戸は、人口100万人前後に達しており、日本最大の消費都市であるばかりでなく、世界最大の都市でもあった。当時の江戸と大坂を結ぶ東海道が、18世紀には世界で一番人通りの激しい道だったといわれている[2]。

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         <link>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/07/post_19.html</link>
         <guid>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/07/post_19.html</guid>
        
        
         <pubDate>Thu, 02 Jul 2009 01:57:27 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>物理学ひいては科学全体の営みの中で</title>
         <description><![CDATA[すでに観測されている事柄について、その再現性を検証したり、さらに詳細な観測を行う実験も重要である。実験で得た結果が物理学的に有意な結果であることを示すためには、同じ条件で実行する限り誰がいつどこでその実験の行っても同じ結果を得るであろう事を示す必要がある。得られた結果が、実験に際して考慮されなかったわずかな条件のずれによる偶然の現象である可能性は常に考慮されなければならない。また物理学の実験は一般に技術的限界に挑むものである場合が多い。そのため一回目の実験においては、そこに"何か"があることを示すことが精一杯で細かい情報までは得られないことも多い。その細かい情報については後の実験によって補わなければならないことも多いのである。

物理学ひいては科学全体の営みの中で、実験という行為は非常に重要な意味を持っている。そのため科学哲学(科学の意味や正当性について議論する哲学の一分科)においても実験という行為は頻繁に議論の対象となる。例えばポパーの提唱した反証主義においては実験は最重要の位置づけを与えられている。すなわち「反証可能性」（実験によって否定される可能性）を持たない理論は科学理論とは言えない、というのが反証主義であり、現在も疑似科学と科学を分ける判定基準としてよく参照される。また「ヒュームの懐疑」という有名な議論もある。これは次のような議論である。

「二日前に太陽が東から昇ってくるのを私は観測した。昨日も、そして今日も、太陽が東から昇ってくるのを私は観測した。」 
このとき次のように予測することは科学者として自然な行為だろう。すなわち「明日も太陽は東からのぼるだろう」と。しかしこの問題に対してヒュームは次のように主張した。
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「二日前に太陽が東から昇ってきたのを私は知っている。また昨日も今日も太陽が東から昇ってきたことは知っている。しかし明日、太陽がどこから昇ってくるかについては、私は何も知らない。」 
このヒュームの懐疑は「帰納の正当化」の問題として一般化されており、科学哲学の重要なトピックスのひとつを構成している
]]></description>
         <link>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/06/post_18.html</link>
         <guid>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/06/post_18.html</guid>
        
        
         <pubDate>Sat, 13 Jun 2009 09:34:53 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>病気（びょうき、disease）、病（やまい）は</title>
         <description><![CDATA[病気（びょうき、disease）、病（やまい）は、人間や動物の心や体に不調または不都合が生じ、医療による改善が望ましい状態であることを言う。 
病気（やまいけ）は、病気が起こるような気配をいう。 

病気は曖昧な概念であり、何を病気とし、何を病気にしないかについては、政治的・倫理的な問題も絡めた議論が存在する。

どこまでを「正常」、どこまでを「異常」とするかは簡単には定義できない。ひとつの考え方は、標準値からプラスマイナス2×SDまでの差を正常とし、それ以上のずれを異常、とするものである。正規分布においてこの範囲に母集団の約95%が含まれることから、異常とは全体の5%未満に見られる形質・状態のことを言う、と、一律に定義する考え方がある。

しかし、これらの定義を「病気」にそのまま採用すると、日本に1000万人ともいわれる患者が存在する糖尿病や、数多くの合併症をもたらす肥満を正常とすることになり、また特に基礎疾患がなく、偶然的に高身長となった者が果たして「病気」なのか、という問題が生じる。すなわち、異常であれば病気であるともいえないし、病気であれば異常であるとも言い切れず、統計的手法によって客観的に病気を定義することには無理がある。

逆に、完全に価値判断的に、病気の定義を「本人あるいは周囲が心身に不都合を感じ、改善を望むような状態」とすることがある。「本人あるいは周囲が」としたのは、精神疾患や軽症の疾患の中には、本人は生活上の不都合を感じないが、周囲の者が生活上支障をきたすために治療の必要性を感じる場合があるからである。本人または周囲が治療の必要性を感じなければ病院を受診することもないのであり、このような定義でも実際上の問題は生じにくい。生活上の問題を感じないことを理由に、依存症・嗜癖や骨粗鬆症と医師に診断された人が自分が健康であることを主張したり、あるいは身体障害は障害（広い意味で疾病の一種）ではなく個性であると主張されることがあるが、これらはその意味で一理あることともいえる。

しかし医学研究の立場から言えば、本人や周囲の価値観に関わらずに病気を定義し、診断できるようにする要求は存在する。

結局、「病気とは心身の不調あるいは不都合であって、いわゆる医療による改善が望まれるもの」と定義できたとしても、何が病気であるのか、病気でないのかを決めるのは、一般社会、あるいは医師の社会の総意によって決められている、と言えるだろう（医療とは病気を治すものであるから、病気の定義に「医療」を用いるのは循環論法となりうるが）。実際、ステロイド皮膚症や各種の公害病、乳幼児突然死症候群の例に見られるように、その病気が存在するかどうか自体が、学問的のみならず、政治的に問題となることもある。

病気を分類することは容易ではなく、またその分類は医学の進歩に伴い頻繁に変更される。一般に以下のような観点によって病気は分類される。
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精神疾患か器質的疾患（生体組織自体の異常による疾患）か機能的疾患（生体組織の働き方の異常による疾患）による分類 
病巣の局在による分類（肝臓の疾患、心臓の疾患など） 
原因による分類（感染性、心因性、自己免疫性など） 
病理的所見からの分類（良性、悪性、肉芽腫性など） 
進行の様相による分類（急性、慢性、劇症、一過性、発作性など） 

病気の対義語は、一般に健康であると考えられている。

しばしば病気は、「症候群」「疾患」「疾病（しっぺい）」「障害」「怪我」「変異」等の語との概念上のオーバーラップがある。

病気の存在を前提として、その患者に共通する特徴のことを病態（びょうたい）あるいは病像（びょうぞう）という。病状（びょうじょう）は、ある特定の患者についてその臨床経過を指すことが多い。これらの単語はしばしば混合されて使われる。


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         <link>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/06/disease.html</link>
         <guid>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/06/disease.html</guid>
        
        
         <pubDate>Tue, 09 Jun 2009 07:00:22 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>アロン</title>
         <description><![CDATA[アロンはエダヤの息子。氏族の長だったとして名前のみ現れる人物。
モーセの兄。 

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アロン（ヘブライ語:AHRvN）は、『旧約聖書』のモーセ五書や『クルアーン（コーラン）』に登場する人物。
レビ人、アムラムとヨケベドの間に生まれた長男でモーセの兄、ミリアムの弟にあたり、伝統的にイスラエルの祭司の祖であるとみなされている。アアロンともいい、アラビア語ではハールーン(Hālūn)と呼ばれる。

モーセと共にヘブライ人のエジプト脱出を指導したことで、その生涯の事跡がモーセ五書に記されている。

 モーセの協働者として 
『出エジプト記』にはアロンに関する記述が非常に多い。 初め、アロンは神からモーセに会うよう命じられた[2]。神はまた、自分は口がたたないために自信がないというモーセに対し、アロンが雄弁であることを述べ、彼と共に民を導くように命じている[3]。アロンはモーセと共にファラオの前に出てイスラエルの民の解放を要求し、杖を投げると蛇になるなどの奇跡を見せている。また、神がファラオの心を変えるために下した十の災い[4]においては、神がモーセに命じアロンがそれを聞いて杖を振ることで災いがくだされている。嫡子がすべて殺されるという災いの後でモーセたちはエジプトからの脱出を許される。エジプトを出たときアロンは83歳であった。

アロンにはエリシェバという妻とナダブ、アビフ、エルアザル、イタマルという子供たちがいた。ナダブとアビブは規定に反して行いによって死んだようである。

アロンは荒野での放浪の初期においてはモーセの補佐役として重要な役割を担っている。アマレク人との戦いにおいては、モーセが杖をあげている間はイスラエル人が優勢になっていた。モーセが疲れて手をおろすと、フルという人物と共にモーセの左右でその腕を支えた。また、シナイ山に神が姿を現したときには、アロンは二人の息子と長老たち、モーセと共にシナイに上ることを許された。（神に近づくことが許されたのはモーセだけであったが。）

アロンと息子たちは神の命令によって祭司として仕えることを命じられる。その命令をうけて祭司の特別な服を着せられ、聖別を受けて聖所で神に仕えることになった。このため、アロンはユダヤ教における祭司の祖とされている[8]。

 モーセへの反抗者として 
これらのモーセのパートナーとしての頼りになるアロンの記述とは対照的に、モーセと神に逆らうアロンの姿もモーセ五書の中に見られることは非常に興味深い。たとえば、モーセが帰ってこないことで不安になった民がアロンに要求し、アロンは金の子牛の像をつくらせて神とモーセの怒りをかっている[9]。

また、荒野を放浪した民がヘツェロトにいたとき、ミリアムとアロンはモーセがクシュ人の女性を妻にしたことを非難したため、雲の柱の形であらわれた神がアロンとミリアムに対して怒りを表し、罰としてミリアムは重い皮膚病にかかる。ここにいたってアロンとミリアムは自分たちの行いを悔い、アロンがモーセに許しをもとめたため、ミリアムは神の指図によって一週間宿営から隔離され元に戻ることができた。

 アロンの最期 
アロンはメリバの泉で神を怒らせたため約束の土地に入ることが許されなかった。アロンはホル山の上でその生涯を閉じ、イスラエルの人々はその死をいたんで三十日の間服喪した。ホル山は現在のヨルダンの世界遺産ペトラにある Jabal Haroun（ジャバル・ハールーン）であると言われており、そこには少なくとも13世紀までは、アロンの名を冠した修道院があったと言われる。（別の伝承に由来する『申命記』10:6ではモセラという場所で死んだことになっている。）

モーセ五書にはさまざまな伝承が統合されているためアロンの描き方にばらつきがある。これらの記述から歴史的なアロン像を見出すことは非常に困難である。そもそも最初期の出エジプトの伝承にアロンという人物が存在したことを疑う向きもある。

 クルアーンにおけるアロン 
イスラム教の聖典『クルアーン』（コーラン）では、アロンすなわちハールーンは過去の預言者のひとりとして登場する。

ハールーンはムーサー（聖書のモーセ）の兄で、ユダヤ教徒に律法を伝えた使徒であるムーサーを助けるために神によって預言者に選ばれた。クルアーンにおいて、神（アッラーフ）は「ハールーンをワズィール（宰相）とした」と語っており、イスラム共同体における指導者の政治的な補佐役であるワズィールの典型とみなされる。

ハールーンの名はムスリム（イスラム教徒）にとって一般的な男性名のひとつであり、ハールーン・アッ＝ラシードらの名に用いられている。

]]></description>
         <link>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/04/post_17.html</link>
         <guid>http://rzpxs.ptdzg.com/2009/04/post_17.html</guid>
        
        
         <pubDate>Sat, 25 Apr 2009 10:23:54 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>金の子牛</title>
         <description><![CDATA[金の子牛（きん?こうし/ヘブライ語）とは、旧約聖書の『出エジプト記』32章に登場する牛を模った黄金の像である。カナンへ向かう途上のシナイ砂漠でイスラエル民族によって造られたとされ、同書では鋳造の子牛とも呼ばれている

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『出エジプト記』によると、モーセがシナイ山において神から十戒の石版を授与されるまでには四十日の期間を要したとされているのだが、麓に残されたイスラエルの民は時間の経過と共に忍耐力を失い、ついには、モーセは死んだと思うようになった。ハザルは同書の注釈において、このときサタンが現れ、雲の上に立つモーセの幻影をイスラエルの民に見せたとしている。不安になった民はアロンのもとに相談に出向き、苦肉の策として民族を導いてくれる新しい神の制作を懇願する。アロンはそれに応じ、全民衆から貴金属の提出を命じる。こうして鋳造の金の子牛が完成したのである。

これを知った神は、一刻も早く下山するようモーセに命じる。モーセが下山して宿営地に戻ったところ、民衆は宴に興じながら金の子牛を拝んでいた。怒りに満ちたモーセは十戒の石版を破壊するやいなや、金の子牛を燃やし、それを粉々に粉砕して水に混ぜ、イスラエルの民衆に飲ませた。そして彼はレビ族の者を集め、偶像崇拝に加担した民衆の殺害を命じる。同書では、そのとき死んだ民衆の数を三千人であった述べている。

一般的な解説では、金の子牛が誕生した理由にモーセの帰還が遅れたことを挙げるのだが、これは裏返せば、イスラエルの民衆がかねてより認識可能な民族の象徴、すなわち実体のある神を望んでいたことを意味している。エジプトで生まれ育ち、エジプトでの宗教を体験した彼らにとっての神という観念は、モーセが示した実体のない神という新しい観念とは隔絶の間があったに違いない。一説によれば、『出エジプト記』の幕屋建設に関する指示は、金の子牛の事件の反省から、より実体性のある信仰を民衆に与えざるを得なくなったからだとしている。

雄牛を崇拝する信仰自体は古代世界では決して珍しいものではなく、例えばメンフィスでは豊穣の神、聖牛アピスを守護神として奉っていた。サカーラにある王家の墓では、地下に埋葬された石棺の中から防腐処置を施された約六十頭もの雄牛が発見されている。その各々が生神として扮せられており、傍らには双子の処女が殉葬されていた。こういった風土での信仰が金の子牛のインスピレーションの源泉となったことは容易に察せられよう。


旧約聖書ではイスラエル民族によって金の子牛が鋳造された事例が他にも記録されている。それは統一国家分断後のイスラエルで、ヤロブアムがベテルとダンに設置した二体の金の子牛である。 
金の子牛という概念は、今日においては単に偶像崇拝を意味しているだけではなく、物質崇拝、拝金主義、唯物論の比喩としても用いられている。 
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         <pubDate>Sat, 25 Apr 2009 10:18:08 +0900</pubDate>
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         <title>ジャパニーズ・メタル</title>
         <description><![CDATA[ジャパニーズ・メタルは、1980年代に流行した音楽のジャンルで、日本人によるヘヴィメタルを指す。ジャパメタと略して呼ばれることもある。

 ジャパニーズメタルの歴史 [編集]

 1960年代 [編集]
ザ・ゴールデン・カップスなど一部のグループ・サウンズがディープ・パープル、レッド・ツェッペリン等の曲をカヴァーしていた。グループサウンズのブームも終わりかけた頃（1960年代末）、日本ではニューロックを始めるバンドが急増した。

 1970年代 [編集]
日本のハードロック／ヘヴィメタルの創世記では、1970年代にジョー山中を中心に結成されたフラワー・トラベリン・バンドは日本のハードロック／ヘヴィメタル系バンドで初めて海外でもライブを行ったバンドでもある（諸説あり。例：ミッキーカーチス&サムライなど）。しかし、当時の日本は演歌、歌謡曲、フォークソングなどが全盛の時代であり、またハードロックという音楽の分野そのものがまだ全く認知されていない時代でもあったため、高い演奏能力を持ちながらも、その後解散してしまう。

1970年、ザ・ハプニングス・フォーのクニ河内、内田裕也率いるザ・フラワーズからフラワー・トラベリン・バンドに移行する前の石間秀樹、ジョー山中らは『クニ河内と彼のともだち』名義で、すべて日本語で構成されたアルバム「切狂言」を録音している（発売は、フラワートラベリンバンドのファーストアルバムの発売より後。）。

同年には、元ザ・フィンガーズの成毛滋はヴァニラ・クリームを経て、ジプシー・アイズを結成。1971年、ストロベリー・パス名義でハードロック寄りのアルバムを発表。その後フライド・エッグでロックギタリストの地位を築く。

また、ヘヴィメタルの視点から、竹田和夫率いるブルース・クリエーションが「原爆落し」「悪魔と11人の子供達」という曲を1970年にはすでにステージで演奏していた。これらの曲はブラック・サバスの楽曲に似ているが、彼らのオリジナル曲であった。1971年にはカルメン・マキと共に、アルバム「BLUES CREATION」を発表する。このアルバムは当時知名度のあったカルメン・マキのおかげで、好セールスを記録した。その後ブルース・クリエーションはクリエイションとなり、本格的なハードロックバンドとして変化した。

70年代中期にはカルメン・マキ&OZ、外道、現在も現役で活動しているBOW WOW、沖縄版ディープ・パープルと言わしめた紫、紫と同じく沖縄のバンドでニワトリの首を切るなど残虐なパフォーマンスでその名を轟かせたコンディション・グリーンらのデビューもあり、日本のハードロックシーンが少しずつ盛り上がっていく。

また、この時期にデビューしたレイジーは事務所の営業方針でアイドルバンドとして活動をさせられていたが、コンサート会場では海外のバンドのカヴァー（UFOなど）を演奏するなど、脱アイドル路線を期待する声も多かった。特に高崎晃のプレイについては、当時現役高校生という若さであったにもかかわらず、この時既に一部のコアなファンから注目を集める事になっていた。

 1980年代 [編集]
1980年、アイドルグループだったレイジーが「ヘヴィメタル宣言」をしアルバム「宇宙船地球号」をリリース。高崎のプレイは当時まだ19歳ということもあって、若さ溢れる荒っぽいプレイではあった。 しかし、そのレイジーは1981年に解散してしまい、高崎と樋口宗孝は本格的なヘヴィメタルバンド「LOUDNESS」を結成し、1981年11月にアルバム「誕生前夜」でデビュー、12月には今は亡き浅草国際劇場にてデビューコンサートを開く。

ラウドネス同様、営業面の問題から歌謡曲路線を取らされていたBOW WOWが元のヘヴィメタルバンドに戻ることを宣言し、1982年 - 1983年には海外のロック・フェスティバル（レディング・フェスティバル）に参加したり、現在は俳優として活躍しているうじきつよし率いる「子供ばんど」もライブ活動をしていた。

「ヘヴィメタル」の項目でも触れているが、この頃から音楽雑誌のYOUNG GUITAR誌とロッキンf誌が日本のヘヴィメタルバンドの為にフェスティバル等を開いたりと積極的にヘヴィメタルを盛り上げていた。

1983年にはアースシェイカー、44MAGNUM、マリノ、X-RAY、MAKE-UP、と言った関西勢のヘヴィメタルバンドが次々とデビューを飾り、一方東京からは1984年にBLIZARD、AROUGEがデビューを果たした。

また、この頃はアイドル的な女性メタルシンガーを次々と出す傾向もあり、樋口宗孝のプロデュースで浜田麻里が、高崎晃のプロデュースで本城未沙子がデビューを飾り、それに続いて早川めぐみ、橋本みゆき（現在活躍しているアニメソング歌手の橋本みゆきとは同姓同名の別人）等のイニシャルが「H.M.」（つまりHeavy Metal）の女性シンガーが次々とデビューを飾るが、最終的に残ったのは歌唱力がずば抜けていた浜田だけであった。

1984年にはインディーズながらアンセムやサブラベルズを始めとした関東のバンドが集まり、オムニバスアルバム「HEAVY METAL FORCE」を木箱入りでリリースしたりと積極的なアピールをしていた。


 1980年代中期 -第2世代の登場・海外進出- [編集]
1984年には伝説のイベント「GRAND METAL」が大阪城野外音楽堂で開かれ、これから活躍が期待される若手バンドが出演した（出演バンドはアルージュ、ラジャス、本城未沙子、ブリザード、マリノ、X-RAY、アクション、44MAGNUM。アルージュは後に筋肉少女帯に加入する橘高文彦が在籍していたバンドであり、当時の橘高は19歳だった）。

この頃、BOW WOWはメンバーチェンジを機にバンド名をVOW WOWに代え、ラウドネスと共に海外を中心に活動開始していく。先に積極的に海外に進出したのはラウドネスであり、1983年にはアメリカ、1984年にはヨーロッパを中心にライブ活動を行い、夏には海外へのアピールとして「撃剣霊化」の英語ヴァージョンをリリース。翌年、1985年には『THUNDER IN THE EAST』で世界デビューを果たす。

1984 - 1985年頃になるとモトリー・クルーやラット等を筆頭に世界中で盛り上がり始めた『LAメタル』の影響もあってか、インディーズのメタルバンドの殆ど多くに、ただ単にLAメタルのように派手な格好でポップなメロディを導入すれば受けると言う風潮が生まれる中、東京のANTHEMは結成当初はNWOBHMの影響を単純に受けたバンドであったが、次第にアクセプトやマノウォーに代表されるパワーメタル的な要素を取り入れ、SABBRABELLSはブラック・サバスやアリス・クーパーを彷彿とさせるシアトリカルかつ悪魔崇拝的なステージングとヘヴィなサウンドで、FLATBACKERはヴェノムと日本のハードコアパンクを混ぜたような過激なサウンドと放送コードギリギリの過激な歌詞で日本のヘヴィメタルシーンを盛り上げていった。その後、ANTHEM、FLATBACKERは1985年に、SABBLABELLSは1986年にメジャーデビューを果たす。

この1985年といえば聖飢魔IIは、元々は早稲田大学のフォークソングクラブから生まれたバンドであり、アルバム「聖飢魔II〜悪魔が来たりてヘヴィメタる」でデビューしたが、日本のバンドに対しては冷酷な評価をする事で有名なヘヴィメタル雑誌の「BURRN!」では0点の評価をされた。この理由については採点した酒井康の個人的な価値観に基づいたものであり、このアルバムが0点だからと言って単純に駄作と言い切れるものでもなく、現BURRN!編集部の藤木昌生などはこのアルバムを高く評価している。

同年8月にメンバー全員女性のバンドSHOW-YAがシングル「素敵にダンシング」でデビュー。初期は秋元康が楽曲を手掛けたりと「歌謡メタル」テイストな部分があったが、だんだんサウンドにハードさが増して1989年にCM曲に使われた「限界LOVERS」が大ヒットし日本のヘヴィメタル界に新風を巻き起こす。また、SHOW-YAは1987年から年に1回の割合で女性ロッカーだけを集めたロックイベント「NAONのYAON」を開催し、女性ロッカーの地位向上に大きく貢献する。

同年10月の体育の日に日比谷野外音楽堂で行われた「JAPAN HEAVY METAL FESTIVAL」にアンセム、フラットバッカー、聖飢魔II、ラジャスの若手勢、ベテラン格になっていたマリノ、海外からのゲストでスウェーデンのシルバー・マウンテンが出演。当時の音楽雑誌の記事にはマリノの出番になった頃に会場が盛り下がり始めた事が書かれていた。実際、バンドとしての全盛期を過ぎていたX-RAY、マリノはこの翌年に解散している。

1987年には44マグナムが「ヘヴィメタルなんかダサい」という理由でポップなロック路線に転換したものの、それまでのファンから猛反発を喰らい人気は急降下、結局はバンドそのものが方向性を見失って1989年にドラムの宮脇の脱退後に解散。MAKE-UPも1986年にアニメ『聖闘士星矢』の主題歌「ペガサス幻想」でヒットを飛ばすも翌年解散。その一方、この時期には元レイジーの影山ヒロノブがアニメ・特撮の主題歌を数多く手掛ける様になるなど（影山は90年代以降、一部の楽曲がゴールド・ディスクを獲得するほどのアニメソング界の大御所になっていった）、少なからぬメタル系ミュージシャンが自身の生活と芸能活動の維持の為に、メタル系以外への芸域の拡大を模索し始めていた。ヘヴィメタル・クイーンと呼ばれた浜田麻里も1989年に脱ヘヴィメタル宣言を行い、J-POPシーンでブレイクし、1990年代前半まで安定した人気を保つ事となる。

この時代は、ラウドネス、VOW WOWに続いてアンセムがLAでライブを行ったり、フラットバッカーがEZOと名を変えてジーン・シモンズのプロデュースで世界デビューしたりと、日本のヘヴィメタルがひとつの頂点を極めようとしていた時期であった。だが、結果的にEZOとして日本の地を踏むことなくバンドは1990年に解散している。

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         <pubDate>Tue, 07 Apr 2009 13:11:22 +0900</pubDate>
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         <title>柚木線（ゆのきせん）</title>
         <description><![CDATA[柚木線（ゆのきせん）は、長崎県佐世保市の左石駅から柚木駅までを結んでいた、日本国有鉄道（国鉄）の鉄道路線。

 路線データ（廃止時点） [編集]
管轄：日本国有鉄道 
路線距離（営業キロ）：3.9km 
軌間：1067mm 
駅数：3駅（起終点駅含む） 
複線区間：なし（全線単線） 
電化区間：なし（全線非電化） 

 概要 [編集]
佐世保軽便鉄道（1918年創立、1921年に佐世保鉄道と改称）の路線として1920年に開業。1936年に買収、国有化され、軌間を762mmから1067mmに改軌した。途中には肥前池野駅があった。現在、肥前池野駅跡地には公民館、柚木駅跡地には公営団地がある。

沿線の炭鉱から掘り出された石炭を柚木線から左石駅経由で需要のあった北九州方面や積出港である相浦港方面へと運んでいた。戦後、炭鉱の閉山が相次ぎ、貨物輸送は激減、旅客もレールバスである国鉄キハ01系気動車（キハ02形）が投入される程度の需要しかなかった。しかも廃止直前は朝夕各2往復しか運転がなかった。1967年7月の水害で不通となったが、復旧されることなく同年8月31日限りで廃止された。なお、最後まであった柚木炭鉱は、1972年まで操業している。

廃線跡は、自転車歩行者専用道路として整備された。なお肥前池野駅跡ホーム上には、当時廃止記念として佐世保市に寄贈され図書館として使用されたキハ02-9号車がいたが、1983年頃撤去された。
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歴史 [編集]

 佐世保軽便鉄道→佐世保鉄道 [編集]
1920年（大正9年）3月27日 佐世保軽便鉄道（相浦 - ）大野（現在の左石） - 柚木間が開業。軌間762mm 
1920年（大正9年）5月19日 重石（のちの肥前池野） - 柚木間に高尾駅開業。 
1923年（大正12年）12月26日 佐世保鉄道に社名変更。 
1929年（昭和4年）4月20日 大野駅を左石駅に改称。 
1935年（昭和10年）12月9日 重石駅を肥前池野に改称届出。 

 国有化後 [編集]
1936年（昭和11年）10月1日 佐世保鉄道全線が買収され国有化。支線含め松浦線となる。高尾駅廃止。 
1943年（昭和18年）8月30日 全線の軌間を762mmから1067mmに改軌。 
1945年（昭和20年）3月1日 左石 - 柚木間を松浦線から分離し柚木線となる。 
1962年（昭和37年）3月10日 貨物営業廃止。 
1967年（昭和42年）7月9日 水害で全線不通に。 
1967年（昭和42年）9月1日 左石 - 柚木間全線廃止。 ]]></description>
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         <pubDate>Mon, 23 Mar 2009 12:34:36 +0900</pubDate>
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